王岳川:从文学贫困说开去

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  自从 “梨花诗”出来时候 ,写诗和裸体一下子扯上了关系,成为中国当代新诗的有有另2个 “事件”,这有助当我们都都都 思考诗歌与思想之间的关系大问题。

  伟大的诗歌总承载着伟大的思想,从屈原到杜甫,从莎士比亚到荷尔德林,诗歌与哲思之间的简化关系,构成了现代以来哲性诗学的巨大张力场。思想与诗歌的关系绝非简单地内容与形式、材料和底部形态的关系。思需用创新,诗也需用创新。但经历了朦胧诗的童话时代和后朦胧诗的解构思潮时候 ,反观当代新诗创作界和研究界,诗和思都沦为了消费品,主要原因 之后丧失了大问题意识,原因 了创作和批评的滞后性。

  背叛大问题意识后,相当多的学者还还能能还能能 以传媒的大问题为大问题,以新闻为大问题,新大问题变成了老大问题,老大问题变成了伪大问题。如今,真正的大问题消失了,思想变得疲劳并最终沦为消费。消费主义带有 的逻辑即听到谁提出四种 “思想”,当我们都都都 就一笑置之,作为看客或消费者,绝无需倾心于或信仰四种 思想。今天的中国社会,再之后将会像八十年代那样为思而争鸣,之后会像九十年代为了思和政治的关系大问题而苦恼。总之大问题消失,而思想时候时候刚开始消费,消费时候时候刚开始疲劳,最后变成思想上的猎奇。我认为,这是中国当代很严重的有有另2个 大问题,将会在文学理论界最为突出。

  从八十年代、九十年代再到新世纪,文论界太多太多学者在“思”的命题下时候时候刚开始放弃创新思想。其典型表现之后思想时候时候刚开始猎奇,这就原因 文学突然总出 不少大问题。二十世纪中国的一点西化诗所谓的创新,很大程度上是对西方诗歌的模仿,抄得越像原著,中国经验越少,中国立场越不坚定,就越是“正宗”西方现代诗。今天,模仿甚至变成了个体对一点文本逐字逐句的纯粹追踪,例如大问题是很严重的。自己面,在整个二十世纪中国思想空前繁荣的头上也隐含着空前的贫乏,你这个思想的“模仿”是更大的大问题。

  在我看来,思想带有 3个领域,一同形成了有有另2个 圈层。要从社会、经济、军事和政治又回到了文学形式四种 ,但当我们都都都 同样在不断丧失文学。随着大社会的躯体变得模糊,当我们都都都 还还能能还能能 抚摸自己的小躯体,回到非常颓靡的个体肉身,这之后最近几年来小说、诗歌、散文、传记文学走的四根“身体”之路。

  思的贫乏必然引发思想链的断裂,原因 了误思、蠢思、思而不得、思而不知、思而不得其详。思想退隐后欲望就走上了前台,这是弗洛伊德为人类找到的东西。欲望是隐含在个体无意识渊薮中的非常内在的东西,如今却被广为发掘成为一点作品的题材。弗洛伊德发现了每自己头上的“猴子尾巴”,揭露了人类在神性和人性之外还有兽性,但对于“欲望“的解读和运用不应该等待于此。 古希腊神话中,泰坦罗斯被惩罚站在水中,低头喝水水便退去,伸手摘果果便落水,欲望始终还还能能 达到。欲望代表了当代的政治学,现代性不断挑起、满足和尊重人的欲望,而一旦失控,会造成巨大的危害。但中国文化都有欲望文化,之后和谐文化,抓住将会,超越现有境遇,做些前瞻性的思考,显然是必要的。在弗洛伊德时候 ,当我们都都都 不应该等待在“欲望”四种 ,而要看得人欲望之头上还是个体的人性,把个体大问题还原成个体间的大问题,进而成为有有另2个 群体将会社会的大问题,最终变成所谓的世界大问题。从欲望到世界,既是空间的拓展,也是精神的升华。

  今天的大学课堂上很少人们谈世界,将会某位学者教授谈世界、谈人和世界的关系,学生会我我觉得陌生。将会谈人和社会,同样我我觉得陌生清高。但要谈自己和群体就还还能能接受,感到进入有有另2个 轻松调侃的语境;将会谈个体,尤其高兴;将会谈欲望,那将会场场爆满。于是当我们都都都 假借思想的名义,大谈欲望,在学生中造成高的回头率和点击率,但与此一同真正的思想却悄然隐退。我曾在中央电视台参加过有有另2个 节目。主角是一位十五岁的小女孩,号称当代最有前途的少女作家。当她侃侃而谈,说跟我说不留神还真能写出一部《红楼梦》。我忍不住问她:你的文学究竟想表达哪几个?在我看来文学有3个层面。将会作家我想要表达欲望,之后是欲望的被压抑性,没法他之后有有另2个 欲望解放型作家。他将会表达了群体和个体尖锐的冲突,甚至是你这个群体假借意识底部形态而对个体造成戕害,他之后有有另2个 政治的反抗者和作家。但他将会进入到社会的大层面,没法他就像托尔斯泰那样是关心人类的命运大问题的作家。但最终,大艺术家是关心宇宙,关心它的过去和它的未来,有了悲悯的情怀,还能能称为 “大艺术家”。而那位小女孩,包括一点女作家,仅仅依靠某天晚上有有另2个 小时的写作,我不知道宇宙,不关心人类的昨天、前天和未来,仅仅是有有另2个 四流作家,为社 会 将会稍不留神就写出那部悲天悯人的,用女孩子亲春飘谢和时间流逝来隐喻整自己类命运的《红楼梦》?!

  中国之“思”被还原成了有有另2个 要素——思想链中断,这是非常可惜的。思想链的中断使得每有有另2个 人凭着四根象腿、四根象毛说这之后象四种 ,这很悲哀。思想将会不合时宜,当我们都都都 热衷谈个体和欲望,则是另四种 沉沦。由诗、思的内在危机走向文化的自省和自信,进而时候时候刚开始自己的文化创新,将会使当我们都都都 更清晰地了解,中国文化应怎样才能在纷扰的时代找到自己的方向,并迎接自己的新世纪未来。

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